7semua - Di banyak daerah Nusantara, sebelum ada klinik dan rumah sakit, orang datang ke:

• tabib,

• dukun beranak,

• balian,

• sanro,

• kyai atau tetua adat.

Mereka bukan sekadar “dokter tradisional”, tapi penjaga keseimbangan:
menyembuhkan badan, menenangkan hati, merukunkan keluarga, bahkan menjembatani manusia dengan alam dan leluhur.

Mari kita kenali 7 sosok tabib dan penyembuh legendaris di Nusantara — sebagian berupa tokoh konkret, sebagian berupa peran kultural yang hidup di banyak cerita.

1. Balian di Bali – Penyembuh Raga, Rasa, dan Roh

Di Bali, balian adalah sebutan untuk:

• penyembuh tradisional,

• perantara antara manusia dan dunia niskala (tak terlihat),

• penjaga keseimbangan antara sakit fisik, batin, dan karmis.

Balian sering “membaca” sakit bukan hanya dari gejala tubuh, tapi juga:

• pola hidup,

• konflik batin,

• hubungan dengan lingkungan dan leluhur.

Dalam banyak kisah, ada balian yang bisa:

• meredakan sakit dengan doa dan ramuan,

• membantu orang keluar dari “gelap batin”,

• dan mengingatkan: sehat itu bukan cuma tidak demam, tapi punya alasan untuk hidup.

2. Dukun Kampung di Jawa – Penjaga Rasa Aman Warga

Sosok ini sering dipanggil “mbah”, “eyang”, atau “pak/bu dukun”:

• dimintai tolong saat ada yang sakit,

• membantu meredakan gangguan gaib,

• turut serta dalam ruwatan, selamatan, dan ritual desa.

Dalam banyak cerita, dukun kampung:

• tidak memasang plang praktek,

• tapi semua orang tahu rumahnya,

• dan lebih sering mengajak doa dan tirakat daripada sekadar memberi ramuan.

Ia adalah simbol:

tetua yang memegang pengetahuan lama, tapi tetap hidup di tengah kampung.

3. Sanro di Bugis dan Makassar – Penyembuh sekaligus Penjaga Laut

Di berbagai daerah Sulawesi Selatan, sanro dikenal sebagai:

• penyembuh,

• penasihat spiritual,

• kadang juga pawang laut atau angin.

Sanro sering diminta bantuan untuk:

• keluhan badan,

• mimpi-mimpi aneh,

• atau gangguan yang dianggap berasal dari dunia tak kasat mata.

Dalam banyak kisah, sanro punya hubungan erat dengan laut dan angin, mencerminkan:

kesadaran bahwa kesehatan manusia tak bisa dipisah dari harmoninya dengan alam.

4. Datu Balian di Kalimantan – Penjaga Tubuh dan Hutan

Di komunitas Dayak, ada sosok yang dikenal sebagai balian atau datu:

• pemimpin ritual,

• penyembuh,

• penjaga hubungan manusia dengan roh hutan.

Mereka menggunakan:

• ramuan dari tumbuhan hutan,

• doa dan nyanyian,

• tarian dan gerak tubuh tertentu.

Filosofi yang menempel pada sosok ini:

sakit kadang datang ketika hubungan manusia dengan dirinya sendiri, keluarganya, atau hutannya tidak lagi selaras.

5. Paraji / Dukun Beranak – Penjaga Gerbang Kehidupan

Di banyak daerah Jawa, Sunda, dan lain-lain, paraji atau dukun beranak adalah sosok:

• yang membantu persalinan,

• merawat ibu dan bayi,

• memberi nasihat tentang pantangan dan laku selepas melahirkan.

Dalam banyak cerita, paraji bukan sekadar “bidan tradisional”, tapi juga:

• penjaga rahasia perempuan,

• pendengar keluh-kesah,

• saksi pertama tangisan bayi dan doa ibunya.

Sosok ini menandai bahwa lahirnya manusia pun adalah peristiwa spiritual, bukan cuma proses biologis.

6. Tabib Melayu di Sumatra dan Pesisir

Di daerah Melayu (Sumatra, Riau, pesisir Kalimantan), tabib sering:

• meracik ramuan dari akar, daun, dan kulit kayu,

• membaca ayat-ayat suci,

• memberi nasihat hidup yang lembut tapi menusuk.

Mereka hadir di:

• desa-desa kecil,

• kampung nelayan,

• atau pinggiran kota.

Dalam cerita lisan, tabib Melayu sering digambarkan rendah hati, tidak gemar pamer, dan selalu berkata:

“Sembuh itu urusan Tuhan, saya cuma berusaha.”

7. Kyai dan Guru Ruhani – Penyembuh Luka Batin

Ada pula tipe penyembuh yang:

• tidak meracik ramuan,

• tidak memegang alat,
  tapi:

• mendengar,

• mendoakan,

• dan menuntun.

Kyai, ustaz, romo, pendeta, pemangku adat — banyak di antara mereka dikenal sebagai penyembuh batin:
orang-orang datang bukan hanya karena sakit badan, tapi karena:

• gelisah,

• merasa kosong,

• atau kehilangan arah.

Mereka menunjukkan bahwa:

ada jenis sakit yang hanya bisa disentuh oleh kata-kata baik dan doa, bukan tablet dan suntikan.

Penutup

Sosok tabib dan penyembuh legendaris di Nusantara mengingatkan bahwa:
sehat bukan cuma soal angka di hasil lab, tapi juga:

• bagaimana kita hidup,

• bagaimana kita menjaga hubungan,

• dan bagaimana kita memaknai sakit sebagai bagian dari perjalanan.

Namun, menghormati mereka bukan berarti menolak ilmu kedokteran modern.
Keduanya bisa berjalan bersama:
kearifan lama untuk menenangkan jiwa, ilmu baru untuk menolong raga.

👉 Kalau kamu membayangkan “penyembuh ideal”, seperti apa ia: pendiam dan lembut, tegas dan apa adanya, atau justru seperti teman yang bisa kamu ceritakan apa saja?